{"id":2564,"date":"2008-04-11T22:38:30","date_gmt":"2008-04-12T02:38:30","guid":{"rendered":"http:\/\/piel-l.org\/blog\/?p=2564"},"modified":"2008-04-11T22:38:30","modified_gmt":"2008-04-12T02:38:30","slug":"dermatologia-y-arte-edicion-194","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/2564","title":{"rendered":"Dermatologia y Arte . Edicion 194"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><strong>TEATRO: AYAX. Autor: S\u00f3focles<\/strong><\/li>\n<li><strong>POESIA: Cese al  Fuego. Michael  Longley<\/strong>&nbsp;<\/li>\n<li><strong>ARTE  GRIEGO: La Grecia clasica  y su legado.<\/strong>&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<p><!--more--> <\/p>\n<p><strong>TEATRO: AYAX. Autor: S\u00f3focles<\/strong> <\/p>\n<p>Al principio, se enfurece  \u00c1yax pues la armadura de Aquiles fue otorgada a <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Odiseo\" title=\"Odiseo\" target=\"_blank\">Odiseo<\/a> en lugar de a \u00e9l. Jura matar a los jefes griegos que lo hab\u00edan  deshonrado. Antes de que tome venganza, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Atenea\" title=\"Atenea\" target=\"_blank\">Atenea<\/a> le hace creer que los reyes griegos eran un hato de reses. Mata a  algunas de ellas, y lleva otras a casa para  torturarlas.<\/p>\n<p>Entonces, compadeci\u00e9ndose de  su desgracia, su esposa <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/w\/index.php?title=Tecmesa&amp;action=editredlink\" title=\"Tecmesa (not yet written)\" target=\"_blank\">Tecmesa<\/a> le  suplica que no la abandone. Manifiesta que  est\u00e1 persuadido y afirma que ir\u00e1 a purificarse y enterrar\u00e1 la espada que  <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/H%C3%A9ctor\" title=\"H\u00e9ctor\" target=\"_blank\">H\u00e9ctor<\/a> le obsequi\u00f3. Despu\u00e9s de que se ha ido, un  mensajero llega para informar que el vidente <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Calcas\" title=\"Calcas\" target=\"_blank\">Calcas<\/a> ha vaticinado que \u00c1yax morir\u00e1 ese d\u00eda si sale de su casa. Su esposa y  los soldados tratan de localizarlo, pero llegan tarde. \u00c1yax hab\u00eda dejado que la  espada sobresaliera del suelo y, exigiendo venganza contra el ej\u00e9rcito griego  por la afrenta, se abalanz\u00f3 sobre la espada.<\/p>\n<p>En el \u00faltimo acto, los jefes  discuten lo que har\u00e1n con el cad\u00e1ver de \u00c1yax. Su hermanastro, <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Teucro\" title=\"Teucro\" target=\"_blank\">Teucro<\/a>, desea sepultarlo, a pesar de que  <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Menelao\" title=\"Menelao\" target=\"_blank\">Menelao<\/a> y <a href=\"http:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Agamen%C3%B3n\" title=\"Agamen\u00f3n\" target=\"_blank\">Agamen\u00f3n<\/a> lo hab\u00edan prohibido. Aunque hab\u00eda sido  su rival, Odiseo los persuade para que se entierre a \u00c1yax con  honores.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/193\/ayax.jpg\" title=\"ayax.jpg\"><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/03\/193\/ayax.miniatura.jpg\" alt=\"ayax.jpg\" \/><\/a><br \/> <strong>Aquiles y Ayax jugando durante la  guerra de Troya.<\/strong><\/p>\n<p>Breve  recuento:<\/p>\n<p>La  <em>Il\u00edada<\/em>, poema guerrero, acaba antes de la muerte de Aquiles: pero sobre  todo antes de la toma de Troya. Todo lo que puede la fuerza nos lo dice la  <em>Il\u00edada <\/em>(y todo lo que pueden las s\u00faplicas contra la fuerza). Sabemos,  definitivamente, que la captura final no se decidir\u00e1 en campo abierto, en  victoria regular. Para hacerse con la ciudad enemiga, har\u00e1 falta utilizar  astucia y reflexi\u00f3n. La conquista es obra de  Ulises.<\/p>\n<p>La muerte de  Aquiles, sus armas destinadas al m\u00e1s valiente y la preferencia otorgada a Ulises  en detrimento de Ayax. Y esto ya se presta a reflexi\u00f3n: ha desaparecido la gran  figura heroica, aquella en quien se daba cumplimiento una perfecci\u00f3n espont\u00e1nea,  una supremac\u00eda indivisa. El puesto est\u00e1 vacante. Ning\u00fan nuevo Aquiles pod\u00eda  reemplazar a este protagonista absoluto. Son tiempos nuevos -tiempos de los  herederos- los que dan comienzo. Pero las armas codiciadas, herencia del  guerrero muerto, preservan los v\u00ednculos con los tiempos precedentes (que eran  los tiempos \u00e9picos). La ruda expedici\u00f3n a\u00fan no ha terminado, queda intacta la  tarea: queda tomar Troya. La oposici\u00f3n de Ulises y de Ayax, herederos rivales,  pone tal vez de manifiesto la escisi\u00f3n de lo que estaba a\u00fan unido en la persona  de Aquiles: fuerza y reflexi\u00f3n. Desde el instante en que el asunto pasa a ser  materia de debate, y la decisi\u00f3n se pone a votaci\u00f3n, es de esperar el triunfo de  la reflexi\u00f3n.  Todo sufragio corona una obra de lenguaje. Y Ulises es aqu\u00e9l  que sabe hablar y convencer, su habilidad est\u00e1 en el <em>miramiento <\/em>para con  los dioses y los jefes: nada mejor para ganarse los favores. Los nuevos tiempos  -tiempos del debate- delimitan mediante la palabra un campo clauso, gobernado  por las reglas de la persuasi\u00f3n y de la autoridad verbal: la violencia deber\u00e1  ser abandonada. El campo clauso de los tiempos anteriores era el campo de  batalla, campo del encuentro armado, de la pelea aguerrida y del furor que las  palabras no pueden detener. Los hombres no se niegan a entrar de nuevo en \u00e9l,  pero se han percatado de lo que as\u00ed pueden perder.<\/p>\n<hr width=\"100%\" size=\"1\" noshade=\"noshade\" \/>\n<p><strong>POESIA.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Cese al  Fuego.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Michael  Longley<\/strong><\/p>\n<p>I<\/p>\n<p>Pensando en su propio padre y  con l\u00e1grimas<\/p>\n<p>En los ojos, Aquiles tom\u00f3 por  la mano al anciano rey<\/p>\n<p>Y lo apart\u00f3 con suavidad,  pero Pr\u00edamo se ech\u00f3 a sus pies<\/p>\n<p>Y lloraron juntos hasta que  sus tristezas llenaron la tienda.<\/p>\n<p> II<\/p>\n<p>Aquiles tom\u00f3 el cad\u00e1ver de  H\u00e9ctor en sus brazos<\/p>\n<p>Y orden\u00f3 que lo lavaran y,  para complacer al rey,<\/p>\n<p>Lo visti\u00f3 con uniforme, listo  para que Pr\u00edamo,<\/p>\n<p>Al amanecer, se lo llevara a  Troya como regalo.<\/p>\n<p>III<\/p>\n<p>Despu\u00e9s de comer juntos, les  complaci\u00f3<\/p>\n<p>Mirarse el uno al otro como  si fueran amantes,<\/p>\n<p>Aquiles, formado como un  Dios, y Pr\u00edamo, todav\u00eda<\/p>\n<p>Bien parecido y buen  conversador y lleno de ingenio,<\/p>\n<p>Quien antes hab\u00eda  dicho:<\/p>\n<p>IV<\/p>\n<p>&quot;Me arrodillo y hago lo que  se debe,<\/p>\n<p>Besar la mano de Aquiles,  asesino de mi hijo&quot;<\/p>\n<hr width=\"100%\" size=\"1\" noshade=\"noshade\" \/>\n<p><strong>ARTE  GRIEGO.<\/strong><\/p>\n<p><strong>La Grecia clasica  y su legado.<\/strong><\/p>\n[youtube]c-4eBfb6Ao8[\/youtube]&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>TEATRO: AYAX. 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