{"id":49850,"date":"2021-10-04T07:15:51","date_gmt":"2021-10-04T11:15:51","guid":{"rendered":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/?p=49850"},"modified":"2021-10-04T09:19:44","modified_gmt":"2021-10-04T13:19:44","slug":"malleus-maleficarum-y-su-implicacion-sociopolitica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/49850","title":{"rendered":"Malleus maleficarum y su implicaci\u00f3n sociopol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Dr. Antonio David P\u00e9rez-Elizondo<\/strong><\/em>
\nM\u00e9dico Internista-Dermatoonc\u00f3logo<\/em>
\nPublicaciones extramuros<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

RESUMEN<\/b><\/p>\n

El t\u00e9rmino inquisici\u00f3n se refiere a varias instituciones religiosas dedicadas a la supervisi\u00f3n de la herej\u00eda. En la \u00e9poca medieval la pena\u00a0 <\/span>habitual era la excomuni\u00f3n, posteriormente la pena de muerte; el cristianismo se convierte en religi\u00f3n tolerada en el siglo IV por tolerancia de los emperadores romanos, los pecadores son los enemigos del Estado. En su momento, San Agust\u00edn aprueba la acci\u00f3n totalitarista contra los heterodoxos. El mundo actual vuelve a tener el modelo de la inquisici\u00f3n como modelo de represion \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

PALABRAS CLAVE<\/b><\/p>\n

Inquisici\u00f3n, bruja, tortura,<\/p>\n

ABSTRACT<\/b><\/p>\n

The term inquisition refers to various religious institutions dedicated to the supervision of heresy. In medieval times the usual penalty was excommunication, later with the death penalty; Christianity became a tolerated religion in the fourth century due to the tolerance of the Roman emperors, sinners were the enemies of the State. At the time, Saint Augustine approves the totalitarian action against the heterodox<\/p>\n

KEY WORDS<\/b><\/p>\n

Inquisition, witch, torture,\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

INTRODUCCION<\/b><\/p>\n

La concepci\u00f3n y existencia de las brujas siempre ha perturbado nuestra realidad objetiva a lo largo de la historia al menos en el imaginario popular; ellas simbolizan un miedo colectivo iracundo que descansa en la irrealidad y ausencia de raciocinio.<\/p>\n

\u00a0<\/span>Este fen\u00f3meno social puede objetivarse en algunas epocas como ocurri\u00f3 en la pandemia de la muerte negra o peste a mediados del siglo XV, entre otras tantas calamidades mundiales\u00a0 <\/span>y constituir una creencia infundada como la persecuci\u00f3n atroz y tortura de las brujas \u201cnegras\u201d con supuesta componenda de su libertad moral y el demonio dominante, el conocido \u201cpactum implicitum\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

El escritor ruso Yuri Lotman, experto en psicolog\u00eda de masas y el desencuentro dicot\u00f3mico entre el exterior e interior de los seres humanos argumenta el mal manejo de las habladur\u00edas y rumores enaltecidos como elementos fundamentales, frente a una amenaza virtual por lo regular ejemplificado por un grupo minoritario desorganizado, indefenso e inocente pero cohesivo mediante c\u00f3digos rec\u00f3nditos negando en absoluto la oportunidad a la defensa lo que en consecuencia incrementa el miedo absurdo y\u00a0 <\/span>delirante de la sociedad en una situaci\u00f3n mistificada en la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cQu\u00e9 otra cosa es la mujer sino la enemiga de la amistad, la pena ineludible, el mal necesario, la tentaci\u00f3n natural, la calamidad deseable, el peligro dom\u00e9stico, el perjuicio detectable, y el mal de la naturaleza pintado de buen color\u2026\u201d,<\/i> este es s\u00f3lo un fragmento del \u201cMartillo de las Brujas\u201d, un texto publicado en 1486 por Heinrich Kramer y Jacob Sprenger, monjes dominicos, influyentes inquisidores, a los que el Papa Inocencio VIIII concedi\u00f3 la bula Summis desiderantes affectubus<\/i> a trav\u00e9s de un decreto en la que reconoci\u00f3 la existencia evidente de las brujas. El Canon Episcopi de 906, escrito en la que la Iglesia sosten\u00eda creer en estos entes infernales, una absoluta e irreverente herej\u00eda. Por supuesto el libro arrollador en su tiempo se convirti\u00f3 en el manual de todo practicante inquisidor durante el Renacimiento durante los siglos XVI y XVII. En la actualidaden este caos pol\u00edtico-social han regresado los m\u00e9todos inquisitorios en muchas sociedades con variades modalidades de \u201c Cazadores de Brujas\u201d<\/p>\n

CONTEXTO GENERAL<\/b><\/p>\n

Con el hist\u00f3rico texto Malleus Maleficarum <\/i>se integra por primera vez la criminolog\u00eda, el derecho penal, y el poder ejecutivo para escudri\u00f1ar el mal en la pr\u00e1ctica y extinguirlo. En un principio las v\u00edctimas eran mujeres a\u00f1osas cuyo instinto carnal insaciable e inmundo provocaba impotencia sexual en los varones, pero no escapaban las ni\u00f1as menores de 10 a\u00f1os de edad tal como se documenta en la lista de las 29 hogueras activas de W\u00fcrzburg\u00a0 <\/span>en Alemania de 1629; m\u00e1s tarde se incluyeron las exentas de belleza, forasteros, gente pobre y de alta alcurnia, los propios calumniadores y hasta las altas autoridades religiosas, ya cat\u00f3licas o protestantes.\u00a0<\/span><\/p>\n

En la mente y acci\u00f3n del fiscalizador exist\u00edan dos fuentes sobrenaturales operantes, la providencia divina y la maldad; sin alguna posibilidad de contrademanda frente a los falsos cargos de un acusador escondido en el anonimato; la metodolog\u00eda para obtener pruebas de culpabilidad siempre cruenta y perversa imped\u00eda probar inocencia y a\u00fan m\u00e1s sobrevivir. La herej\u00eda ofensiva se demostraba al sumergir a una mujer maniatada y con una pesada piedra adosada al cuerpo en un r\u00edo caudaloso, si flotaba era culpable y si se ahogaba irremediablemente, culpable. Otro procedimiento inquisidor correspond\u00eda a la prueba de l\u00e1grimas al momento de que un testigo se colocaba justo enfrente del acusado leyendo un fragmento oficial del sacrificio b\u00edblico de Jesucristo si el inculpado no gem\u00eda o sollozaba era directa presunci\u00f3n de su posesi\u00f3n demoniaca. Los renombrados \u201cpinchadores de brujas\u201d se encargaban de buscar las marcas corporales insensibles infringidas desde el averno en el sospechoso infractor. Tantas son las muestras de las insospechadas torturas de aquel tiempo como el ec\u00faleo en el que atado de manos y pies el sujeto\u00a0 <\/span>se fijaba con firmeza a un torno que al girar en sentidos diferentes lo desmembraba; de igual manera, en el Museo de Lima se puede ver una m\u00e1scara empleada como escarmiento doloroso para aquellas que vociferaran mucho, si la mujer mov\u00eda la lengua de forma incesante un pincho filoso se introduc\u00eda en la boca y la cortaba.\u00a0<\/span><\/p>\n

La jerarqu\u00eda inquisidora uso este manual por casi 600 a\u00f1os en todos los lugares donde Espa\u00f1a y Portugal tuvieron privilegio como las colonias del continente americano aunque el decreto napole\u00f3nico en 1808 anul\u00f3 en parte tales pr\u00e1cticas finalmente se termin\u00f3 en Per\u00fa a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

Algunos atrevidos como Johann Weyer en su Prestigiis Daemonum <\/i>no niega la brujer\u00eda vigente pero\u00a0 <\/span>invita a modificar los crueles procedimientos para identificarla. La Anatom\u00eda de la Melancol\u00eda de Burton en el siglo XVII enfatiza que muchos de los actos propios de la brujer\u00eda podr\u00edan corresponder a enfermedades de origen\u00a0 <\/span>ps\u00edquico sin explicaci\u00f3n de origen sobrenatural, 1,2.<\/p>\n

En la actualidad se han sofisticado los m\u00e9todos inquisitorios de tortura f\u00edsica y mental con la finalidad de someter a los pueblos , bien sea tomando la bandera de la religi\u00f3n o con la finalidad de imponer determinado tipo de gobierno. O simplemente someter por imponer la autoridad un grupo de personas actuando tumultariamente<\/p>\n

COMENTARIO<\/b><\/p>\n

En la actualidad a trav\u00e9s del uso del miedo colectivo y sus creencias supersticiosas utilizando diversas variantes de\u00a0 <\/span>hogueras que no se han apagado. El aislamiento, asedio y victimismo son tambi\u00e9n formas de terror social; mitos a\u00fan\u00a0 <\/span>vigentes en la actualidad y eficazmente utilizado por el p\u00falpito del poder de turno. S\u00f3lo algunos ejemplos, la hegemon\u00eda nacionalsocialista nazi como salvadores de una patria falsamente amenazada por los primog\u00e9nitos de No\u00e9; la quimera racista de la mujer ultrajada por un sanguinario grupo de sujetos de tez obscura fortalecida en los Estados Unidos en la d\u00e9cada de los cincuenta, o en d\u00e9cadas recientes el segracionismo \u00e9tnico en Sud\u00e1frica, o los radicales musulmanes.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>\u00bf Qu\u00e9 hacer con el perfil pormenorizado del inquisidor?. Es un rostro carente de rasgos bien categorizados en el que domina con el miedo, a una mayor\u00eda azuzada por el odio y resentimiento.\u00a0 <\/span>3,4.<\/p>\n

BIBLIOGRAFIA<\/b><\/p>\n

1. Juan Manuel Forte Monge (6 de marzo de 2014). \u201c San Agust\u00edn, vencedor de los herejes en el siglo XVO espa\u00f1ol\u201d. Critic\u00f3n. Consultado el 19 de diciembre de 2015.<\/p>\n

2. Feh\u00e9r, J. )1967). Magyar Kozepkori Inkvizicio. Buenos Aires, Argentina. Editorial Transilvania<\/p>\n

3. Bethencourt, Francisco (1997). La Inquisici\u00f3n en la \u00e9poca\u00a0 <\/span>moderna. Ediciones Akal. Pop 202-210. ISBN 84-460-0831-9.<\/p>\n

4. Galv\u00e1n Rodr\u00edguez, Eduardo (2001). \u201cEl secreto en las causas de fe\u201d. El secreto en la Inquisici\u00f3n Espa\u00f1ola. Servicio de Publicaciones de la Universidad de las Palmas de Gran Canaria. P. 54-99.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr. Antonio David P\u00e9rez-Elizondo<\/strong><\/em>
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