{"id":50303,"date":"2022-01-17T07:12:53","date_gmt":"2022-01-17T11:12:53","guid":{"rendered":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/?p=50303"},"modified":"2022-01-17T07:19:43","modified_gmt":"2022-01-17T11:19:43","slug":"covid-19-y-el-antropocentrismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/50303","title":{"rendered":"Covid-19 y el antropocentrismo"},"content":{"rendered":"
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Imagen de Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n
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\u201cLa historia comenz\u00f3 cuando los humanos inventaron a los dioses, y terminar\u00e1 cuando los humanos se conviertan en dioses\u201d \u2013 Yuvel Noah Harari<\/em><\/p><\/blockquote>\n

A pesar de llevar seis d\u00e9cadas tratando de convencer a la gente de tener un pensamiento m\u00e1s ecol\u00f3gico y descartar al\u00a0antropocentrismo<\/a>\u00a0que coloca al ser humano en el centro del planeta y hasta del universo, la pandemia de la covid-19 ha puesto en el tapete la p\u00e9sima cosmovisi\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n

Cient\u00edficos, periodistas y activistas han luchado apasionadamente por una revisi\u00f3n de las relaciones entre humanos y no humanos, invitando al p\u00fablico a aprender las duras lecciones de la pandemia.<\/p>\n

Taylor y colaboradores en 2020<\/a>\u00a0se\u00f1alan que, en los \u00faltimos 50 a\u00f1os, los cient\u00edficos han estado documentando cambios ambientales antropog\u00e9nicos negativos, expresando una alarma creciente y fomentando en respuesta la necesidad de una transformaci\u00f3n socioecol\u00f3gica profunda.<\/p>\n

Los cient\u00edficos dicen que, a pesar de celebrarse una gran cantidad de reuniones internacionales, la erosi\u00f3n de la diversidad biol\u00f3gica contin\u00faa aceler\u00e1ndose. Se\u00f1alan una ausencia de pol\u00edticas efectivas, debido a las premisas \u00e9ticas y ret\u00f3ricas moralistas antropoc\u00e9ntricas con respecto a la conservaci\u00f3n de los ecosistemas y la biodiversidad. Sugieren que es esencial promover argumentos morales para la conservaci\u00f3n de la biodiversidad que no s\u00f3lo se basen en los intereses humanos percibidos, sino en valores ecoc\u00e9ntricos. Es decir, las convicciones de que las especies y los ecosistemas tienen valores e intereses que deben respetarse independientemente de si sirven a las necesidades y aspiraciones humanas.<\/p>\n

Peter Hotez<\/a>, un reconocido investigador y vacun\u00f3logo estadounidense, dice que, adem\u00e1s de guerras, colapsos pol\u00edticos, cambio clim\u00e1tico y deforestaci\u00f3n, debemos a\u00f1adir los movimientos antivacunas y la anticiencia como malos comportamientos. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que \u201cla divulgaci\u00f3n cient\u00edfica debe cambiar, no puede quedarse en los extremos, con un lenguaje t\u00e9cnico incomprensible de un lado y del otro un discurso infantil para ni\u00f1os de cuarto grado. Debemos montar una contraofensiva y construir una nueva infraestructura para combatir la anticiencia, tal como lo hemos hecho para estas otras amenazas m\u00e1s ampliamente reconocidas y establecidas\u201d.<\/p>\n

Parte de la cobertura medi\u00e1tica ha hecho especial hincapi\u00e9 en la propagaci\u00f3n de enfermedades zoon\u00f3ticas a trav\u00e9s de la\u00a0cr\u00eda intensiva en la industria c\u00e1rnica<\/a>\u00a0y la\u00a0erosi\u00f3n de los h\u00e1bitats naturales<\/a>. Sin embargo, el coronavirus sufri\u00f3 una peculiar interpretaci\u00f3n discursiva, por lo que se convirti\u00f3 en una especie de figura enemiga, una fuerza suprahumana intransigente y peligrosa.<\/p>\n

Los organismos reguladores de la salud y el mundo cient\u00edfico han procurado que las enfermedades no reciban nombres de pa\u00edses, culturas, grupos \u00e9tnicos, etc., con la finalidad de evitar la estigmatizaci\u00f3n social. Expresiones como \u00abel virus chino\u00bb, \u00abla vacuna cubana\u00bb o \u00abla variante brasile\u00f1a\u00bb deben evitarse. Adem\u00e1s, se promueve un lenguaje biocentrista y ecocentrista con respecto al SARS-CoV-2 y la covid-19 que descarte hablar del virus como un enemigo, la enfermedad como una plaga y de la respuesta inmunitaria como un ej\u00e9rcito, entre otros.<\/p>\n

Varios estudios se\u00f1alan que existe una conexi\u00f3n significativa entre el antropocentrismo y el declive acelerado de los sistemas naturales de soporte de la vida en la Tierra.<\/p>\n

El antropocentrismo, seg\u00fan lo interpretado por los pensadores ambientalistas, manifiesta expl\u00edcitamente que la naturaleza humana permite a los seres humanos colocarse en la cima de los otros seres vivos que existen en el planeta. Con base en este pensamiento, los humanos tienden a explotar la naturaleza a su antojo, lo que eventualmente resulta en la destrucci\u00f3n de los sistemas naturales y afecta la vida de otros seres que viven y dependen de ellos.<\/p>\n

Los bosques y oc\u00e9anos, entre otros, tienen un gran valor para la humanidad. Y es debido a este valor que los sistemas naturales se han explotado enormemente desde hace mucho tiempo. No obstante, la gente tiene mejores opciones para tratar a los sistemas naturales. Por ejemplo, pueden optar por el preservacionismo, el cual no se opone al manejo de la naturaleza, sino que se centra en su protecci\u00f3n por razones no econ\u00f3micas. Lamentablemente, muchos humanos han optado en gran medida por la opci\u00f3n antropoc\u00e9ntrica, porque les proporciona m\u00e1s dividendos econ\u00f3micos. Los humanos han tendido a sobreexplotar los sistemas naturales, lo que ha provocado desequilibrio en los ecosistemas y fracturas en la biodiversidad.<\/p>\n

Los seres humanos debemos incorporar una visi\u00f3n menos antropoc\u00e9ntrica del planeta donde vivimos. Los humanos somos s\u00f3lo una especie m\u00e1s de los millones de seres vivos que habitan la Tierra. Si no protegemos a nuestros ecosistemas, los desequilibrios eliminar\u00e1n especies y promover\u00e1n otras. Muchas de las enfermedades humanas vienen del\u00a0comportamiento sinantr\u00f3pico<\/a>\u00a0de insectos, mam\u00edferos, reptiles, aves y otros animales, as\u00ed como algunas plantas, los cuales aprovechan la forma de vivir de los humanos.<\/p>\n

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Fotograf\u00eda de Vishu Vishuma | Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n

SARS-CoV-2 y la antropizaci\u00f3n del entorno\u00a0<\/b><\/p>\n

En 2018, unos\u00a0investigadores predijeron<\/a>\u00a0que un nuevo coronavirus surgir\u00eda de los murci\u00e9lagos en Asia, en parte porque \u00e9sta era el \u00e1rea m\u00e1s afectada por la deforestaci\u00f3n, urbanizaci\u00f3n, agricultura y otras presiones ambientales, incluyendo\u00a0antropizaci\u00f3n<\/a>.<\/p>\n

La antropizaci\u00f3n genera un entorno muy diverso en \u00e1reas periurbanas, caracterizado por diferentes densidades de bosques. A diferencia de los entornos naturales que son altamente selectivos, estos paisajes alterados son aceptables para una amplia gama de especies de murci\u00e9lagos, que\u00a0generalmente no se encuentran juntas<\/a>.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del h\u00e1bitat es una condici\u00f3n esencial para la proliferaci\u00f3n de un nuevo virus, pero es s\u00f3lo uno de varios factores. Los murci\u00e9lagos tambi\u00e9n necesitan transmitir la enfermedad a otros animales, incluyendo a los humanos. No hay evidencias que se\u00f1alen la infecci\u00f3n directa de coronavirus a humanos. Hasta el presente, no se ha identificado un intermediario para el SARS-CoV-2, ya sea un animal domesticado o un animal salvaje con el que los humanos entraron en contacto para obtener alimentos, comercio, mascotas o medicamentos. Se cree que un pangol\u00edn pudiese ser un intermediario del SARS-CoV-2, pero todav\u00eda no ha sido comprobado.<\/p>\n

Un estudio<\/a>\u00a0de Frutos y colaboradores argumenta que la clave para contener futuras epidemias no es temer a lo salvaje, sino reconocer que las actividades humanas son responsables del surgimiento y propagaci\u00f3n de la enfermedad. Los investigadores sugieren que la atenci\u00f3n debe centrarse en estas actividades humanas con la finalidad de organizarlas adecuadamente.<\/p>\n

Para finalizar resalto estas palabras de Bruce Byers, ec\u00f3logo, consultor ambiental y escritor: \u201cEl coronavirus nos est\u00e1 dando la oportunidad, una vez m\u00e1s, de reconsiderar nuestro antropocentrismo y la arrogancia humana. Para orientarnos nuevamente en la \u00e9poca del coronavirus, necesitamos darnos cuenta de d\u00f3nde estamos y el alcance infinito de nuestras relaciones\u201d, como escribi\u00f3 Henry David Thoreau en su ensayo titulado\u00a0Walden<\/a>. Somos parte de una bi\u00f3sfera coevolucionada y en constante coevoluci\u00f3n. Desde el ADN viral en lo profundo de nuestros genes hasta las antiguas bacterias endosimbi\u00f3ticas que alimentan nuestras c\u00e9lulas. Desde las firmas de pandemias pasadas que llevamos en nuestros cromosomas hasta los microbiomas y viromas dentro de nuestros cuerpos. Desde la diversidad de especies entre las que vivimos y comemos hacia la atm\u00f3sfera. Nos intercalamos con cada respiraci\u00f3n, vivimos en un mundo dependiente del surgimiento colectivo de sus seres vivos. Nos guste o no, vivimos dentro de la armon\u00eda de la simbiosis universal, con coronavirus y todo.<\/p>\n

Publicado en:
\nhttps:\/\/prodavinci.com\/covid-19-y-el-antropocentrismo\/<\/a><\/p>\n

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Felix J. Tapia<\/strong>
\nCo-Editor Piel Latinoamericana<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":50304,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[564],"tags":[],"class_list":["post-50303","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","","category-publicaciones"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50303","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=50303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/50303\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/50304"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=50303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=50303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/piel-l.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=50303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}